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深学白话(第26集)调控情绪的传染【视+字】

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发表于 2022-9-7 01:06:55 | 显示全部楼层 |阅读模式



(第26集)调控情绪的传染


 

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调控情绪的传染

—— 2020年3月28日


很多人的痛苦就是从记忆开始的。所以菩-萨让我们学会少听、少看、少想,身体不要去沾染那些不干净的东西。我们人有时候听了不好的东西,会记在心里,闻到一个不好的地方,就不愿意去了,“这个地方臭得……”你的眼睛看见那些肮脏的东西、色情的东西,直接进入你的意识田中,躲都躲不掉,挖都挖不出来,你一磕头,它就在你的八识田中显现出来。因为当一个人要进步的时候,肮脏的东西就来扰乱你,这就是魔性。这个魔性怎么来的?就是你自己培养的,就是你自己放进去的,你看了那些不好的东西。举个例子,你如果曾经踩到狗屎,你一想起来就会恶心,就是这样。所以意念不能太执著过去,不要整天想着过去的事情。所以菩-萨叫我们要放下,要忘记过去。

淡淡显香,一个人一生平淡,才显示出他的香味。西方人很多人喜欢擦香水,如果擦得太浓,别人闻了反而头晕;淡淡清雅的香水,让别人记忆犹新。淡淡的感受让别人永远铭记在心;那种轰轰烈烈的、暂时拥有的、生死离别的感受,来得快,去得也快。所以师 父要你们不管做什么事情,要恰到好处,就像做饭一样,不要太咸。

人生活在世界上,不听不烦,越听越烦。身心大定,“入定”实际上就是身心入定。你们想想看,身心是不是入定?身定下来,坐在那里不动,你的心还没定下来,所以身体定下来了,你的心也要跟着定下来,那你这个人叫身心大定,这种人接下来产生的就是智慧。“不要动不要动,不要急不要急,让我想一想应该怎么做”,你的智慧就生出来了。智慧生,解脱亦易——解脱就非常容易。

不该看的不要去看,不该听的不要去听,不该接触的不要去接触。“哎哟,去看看”“哎呀,没看见过”,你看了,可能在你的意识中就永远也擦不掉了。嘴巴不能贪吃。乱说话,把你心中的正能量全部都会说完,把你心中那些负能量全部会慢慢说出来。多说话,从身体上来讲,是漏气,如果从学佛上来讲,就是漏话。漏话实际上就是把你心中一些内在的思维全部讲出来,有些思维不正的话,它会影响到别人的生活、工作和学习,让别人痛苦。有时候你讲出来后,给自己留下无限的后患,都不知道得罪了谁。

师 父告诉你们,我们做人要赶跑自己对自己的诱惑、人间对自己的诱惑,我们不住色、声、香、味、触、法。也就是说,今天很香的东西,闻过了,结束了;今天哪怕很臭的东西,闻过了,也忘记了;今天手碰过,很柔软的一个枕头,也就过了;吃过很好的东西,舌尖上吃过,你也就忘记了。你把这些“贼”慢慢地从思维中赶跑,你不住在那些香味中而开心、觉得味道好,也不会看见这个,“哎呀,好看”……色、声、香、味、触、法,你慢慢地离开它们,它们就不会跑到你的五蕴当中。《心经》中说要“照见五蕴皆空”,你今天怎么空?你不把这些色、声、香、味、触、法留住在心中,你当然就不会有这些,你是不是就五蕴自明?你就拥有了五蕴皆空。那么你用不着照见,它本来就没有。所以五蕴——色、受、想、行、识,它全部都是一种虚幻的东西,全部都会过去的。就像你们从小到现在,你们想过多少事情,想过之后现在还有吗?没了。小时候,我们都想过自己应该成为一个“谁”,“以后我长大了要成为一个科学家,我要成为一个什么‘家’……”想过吗?想过了。你现在看看你是什么“家”?你现在是“在家”,你现在坐在家里。因为那是想象,那是蕴想,那是虚幻的,那是能够穿透的,那是有了之后就归空的一种蕴想。

“色”就是物质;“受”就是你的觉受;“想”就是你的思维,想念处,实际上就是想;“行”就是你的行为;“识”就是你的意识所为。要学会用意识、用自己的智慧来管控好自己的色、受、想、行、识。怎么管控?不要让外尘进入你的内心。怎样把你的内心管控好?不要让外面的色、受、想、行、识进入你的内心,那就是我刚才跟大家讲的,不该看的不要去看,不该想的不要去想,不该闻的不要去闻,不该碰的就不要去碰,不要让这些五蕴进入你的心中,不要让外尘在你的内心染著,不让红尘进入你的意识,这样你才能辨别世间的真伪。像我们学佛人,如果能够控制住自己的意识,我们才能用fo法辨别世间的真假、正邪、是或非、善或恶。

长时间修行,你就会去除三毒的烦恼。你坚持修行,坚持精进。三毒是你明心见性最大的障碍。贪瞋痴,你看看我们所犯的错误,我们年轻的时候所做错的事情,哪件离得开贪瞋痴?做出多少愚痴的事情让别人耻笑,自己回想起来也是那么地可笑、可恶,所以要去除三毒。记住了,学佛学法,我们要提倡从根本上来修。师 父今天告诉你们,修心从根本上修,那叫什么修法?到底修什么?告诉大家,就是心修,从你的心里好好地修,实际上就是修心。所以修心修行以心为主。好好地修心,远离三毒,你自然的佛性就会慢慢地流露,你内心九识田中自然的般若——佛的智慧,就会让你在人间拥有无穷无尽菩-萨的智慧,来解决人间的一切烦恼。

今天再跟大家讲,我们学佛人要学会调控自己的情绪,因为情绪会传染。学会调控自己的情绪,防止情绪的传染。记住了,你们情绪不好会传染给别人,别人情绪不好也会传染给你,所以学会调控是最重要的。一般地,情绪传染的条件是什么?如果你今天能感觉到自己的情绪好或不好,或者有什么变化,你自己首先能感觉到,并且想通过表情和语言表达出来,这就是你已经有了情绪。你想说,但是你没说;你想做这个动作,你没去做,其实你内心的情绪已经开始产生了。而且这种情绪的产生,并不知道是正能量还是负能量的时候,你一般要知道,如果这种情绪是真诚的,你就会显示出很强的表达能力和行为能力。比方说,你非常想去帮一个人,你虽然没说,你过去直接帮一个老妈妈拎很重的东西,你这个行为是真诚的。比方说,你很想说一句话来感恩他,你只要讲出来了“我真的从内心感恩你,我谢谢你”,这种真诚就造成了你对别人真诚的回报,那么就是一种感染力。别人通过你的表达方式,也会反馈给你这种正能量的表达方式。正能量的表达方式是非常能够吸引别人来模仿你的。很多人说“我要去做这件好事”,旁边的人一听,他马上就说“我也要做布施,我也要做功德,你们做义工,我也去做义工”,所以义工才会越来越多。这就是他的正能量表述让你得到了一种正能量的回报,这就是传染,这就是感染。所以师 父跟你们讲,好的东西,模仿也是特别快;不好的东西,模仿力也是特别快。希望我们学佛人要用正能量。


相关链接开示



 

开示一

(文中:意念不能太执著过去,不要整天想着过去的事情,所以菩薩叫我们要放下,要忘记 

过去。)

 

菩薩让我们要破迷开悟,离苦得乐。fo法实际上就是对法界众生一种至善圆满的教育,所以佛教真的非常伟大。佛教中的观世音菩薩,无边无尽慈悲的真理,教导我们在过去、现在、未来都要用正念来对待它。佛教让我们不要执著于过去、现在和未来,一切都会过去。讲的是眼前的生活来自于过去。用现代话讲,未来就是推演了无尽的世界。因为有过去,我们会有未来。为什么?因为有现在才会有过去;如果没有现在,哪会有过去?如果没有现在,哪会有未来?所以现在是最重要的。所以要活在当下。fo法是一种教育,不一定完全是宗教,是智慧,fo法是讲解宇宙人生的真理。忏悔就是解决过去的烦恼;修心就是解决现在的烦恼;念 经就是脱离烦恼,进入佛的境界。佛菩薩告诉我们,世人真正的快乐,其实就是获得生命真正的解脱。你放下了,不忧郁了,不烦恼了,看穿了,想明白了,你的境界就不在五行,超越六道了。

---2020年观世音菩薩成道日開示

 

 

开示二

(文中:身体定下来了,你的心也要跟着定下来,那你这个人叫身心大定,那么这种人,接下来就产生的就是一种智慧,......所以智慧生解脱亦易,就非常容易,解脱就非常容易。)

 

什么叫解脱?解脱就是这个人能够不把任何事情挂入心怀,解脱首先要懂得定力,定力就是一个人在人间不管碰到什么事情全部要定得下来,即使有天大的事情发生,也要有定力,先稳住自己,才会生出智慧。传统的佛教讲到禅定,就是让你们在家里经常要安静,练习安静就是禅定,碰到任何事情都练习安静,练到最后你就定得下来了,这是一个过程。慧就是智慧,智慧和禅定缺一不可,相互依赖生存。因为一个人定得下来,不代表他有智慧,一个人有点智慧,不代表他有定力,所以,定慧息息相关,我们的身和心能够真正地定下来,才能生出智慧来。 

一个人怎么样做人,人做得怎么样,实际上就是一个定力。有些人做人一辈子让人家看得起,让人家非常的尊敬你,实际上他就是有定力。看着钱,他没有反应;看见好吃的东西,他根本没有反应;看到人间不管发生什么事情,他都没有反应,实际上这就是定力所为。很多女人看见一个长得帅的男孩子来了,马上舞首弄骚,这就是没有定力。很多男人看见好看的女孩子,马上人都站不住了,这种男人马上被人家看不起,所以,定是很重要的,代表你心里的一个定位。很多人说,你心里的定位是什么?也就是你心里的稳重感。你被人家看不起,就是你心里有一个定位问题。 

師父要你们学会真正地定下来,当一个人完全定下来的时候,你才能生出智慧。所以解脱不下来了,但是你的心不知道跑到哪里去了。師父对你们有非常严格的要求,否则修到以后有很多人会被淘汰的。師父跟大家讲,就算一个人有定,也要拥有智慧,犹如一只鸟有两个翅膀,一个翅膀是定,一个翅膀是智慧,如果一个人光有定,没有智慧,就像鸟只有一个翅膀一样,很快就会掉下来;如果光有智慧,没有定,这只鸟也会失去平衡摔下来,所以,一个人必须拥有定慧这两样东西,才能解脱。 

---BHFF10-19能生

 

 

开示三

(文中:多说话,我们说从身体上来讲是漏气,如果从学佛上来讲,你就是漏话,漏话实际上就是把你,慢慢心中的一些内在的那些思维,全部讲出来,有些思维不正的,它会影响到别人的生活和工作、学习,让别人痛苦,有的时候你讲出来了,你给自己留下了无限的后患,你都不 

知道得罪了谁。)

 

问:20-10-2020魂游关帝殿(关帝菩薩开示口业)

关帝菩薩:口业是众生最容易犯的戒律。吾现告知于佛子们,在观音堂值守的义工若是口说是非,论人长短就是犯口业,护法神会记录为恶口业。佛子们切记言谈莫论人非,世上一切都是因缘果报,今天他好了,明天谁不好了,都是自身的因缘。若是谁在外面劝人不要去共修会,不要去观音堂拜佛,在外面乱造弘法人口业都会得到护法神的惩戒。你们给我记住了,义工也好,弟子也好,fo友也好,谁犯口业我就让护法神惩戒,因为因果是真实不虚的。佛子们有这个时间去说长道短,不如去多念几十遍经文,用说长道短的时间来弘法做功德或诵读白话fo法开智慧岂不更好,总比你被护法神记录为恶口业来得好。希望你们好好记住。

弟子 马来西亚 23-10-2020

---TZ开示解答来信疑惑(四百二十三)

 

 

开示四

(文中:我们做人,要赶跑自己对自己的诱惑,人间对自己的诱惑,我们不住色声香味触法......那你慢慢地离开它们,它们就不会跑到你的五蕴当中,心经里边说要照见五蕴皆空,你今天怎么空,你不把这些色声香味触法,留住在你的心中,你当然不会有这些,你是不是就是五蕴自明,你就是拥有了五蕴皆空。)

 

佛学把我们的生命分成六个工具:眼耳鼻舌身意;那么对外尘来讲(就是外在的六尘来讲),是色声香味触法。fo法又把我们分成了五蕴:色受想行识。那么師父告诉你们,我们的每一天的六根会接触外尘——眼睛会接触色,看见的;耳朵会接触声音;鼻子会闻到香味;舌头会有味觉器官;身体会有接触的触法。所以内心的我们人的外表的六根,那么相对于外在的六尘,就是色声香味触法,你接触的当中产生了正念,你就是正信;你接触的外尘产生了邪念,你就是邪信、不正信。所以師父跟你们讲,那么怎么样来辨别这些。我们的眼耳鼻舌身意,不去接触色声香味触法;就算接触了,我们也能克服它,知道它哪些是对的哪些是错的。那么就是要用我们的五蕴,要懂得五蕴,你要把五蕴完全识透,懂得它的道理,你就可以悟道了。《心经》经里边有一句话叫照见五蕴皆空,你们就知道这个五蕴在我们学佛人的境界上是多么地重要。

---BHFF视频39集《证悟空性 照见五蕴》

 

开示五

(文中:你把这些慢慢的从思维当中赶跑)

 

受想行识——那些感受、思维思想、行为、意识,要如镜见行:感觉到这些东西都像镜子里,照过的时候有,离开镜子就找不到了。所以过去有人经常拿镜子来说心要明如镜。实际上你的心照见了好的,那你心中就存在好的;照见了恶的,你心中就有恶的。你现在如镜见行,五蕴自明,什么意思?你的心要像镜子一样,照过了之后它就没了;等你再去看镜子的时候,又换了一个人,不是你了。你的思维、受想行识全部都如梦幻泡影。

视频BHFF29集《空观是五蕴皆空的基础》

 

开示六

 (文中:像我们学佛人,如果能够控制住自己的意识,我们才能辨别,世间的fo法的真的假的、正的邪的,是或是非、或者善、或者那就是恶。)

曾经有一个教授给他的学生出了一道考题,说:如果你知道一个女人怀孕了,她已经生了八个孩子,其中有三个是耳朵聋的,两个眼睛瞎的,一个智能不足,而这个女人恰巧又怀孕了。请问,你建议她堕胎吗?

学生刚要回答,教授制止了他,又问他:你再听我第二个问题。现在要选举一名领袖,而你的这一票是最关键的,现在我告诉你这三个备选领袖的事实。候选人一:他跟一些不诚实的政客有来往,而且他会星相占卜学,他有婚外情,是一个老烟枪,每天喝810杯马丁尼。候选人二:过去有过两次被解雇的记录,每一天睡觉基本上睡到中午才起来,大学的时候还吸食过鸦片,而且每天傍晚会喝一大夸特威士忌。候选人三:他是一位受勋的战争英雄,素食主义者,他不抽烟,只偶尔喝一点啤酒,从没有发生过婚外情。请问,你会在这些候选人当中选择谁?

学生马上把答案写在了纸上,教授看了之后告诉他:候选人一是富兰克林·罗斯福,候选人二是温斯顿·丘吉尔,候选人三是阿道夫·希特勒。

学生听了之后张大了嘴巴。

教授问他:你是不是选择了希特勒?那么你现在还会建议那个妇女去堕胎吗?

学生说:这个问题不要考虑了吧?我们懂得优生优学的教育的,这位女士已经生了这么多非正常的儿童,就别让她再添乱了。学生建议她堕胎。

教授告诉他:那么你杀死了贝多芬,她就是贝多芬的母亲。学生又一次张大了嘴巴。

教授说:吓一跳吧?本来你认为很好的答案,结果你却扼杀了贝多芬,创造了希特勒。

我们活在世界上,世间的善和恶、对与错,情况错综复杂,如果你没有智慧,你根本分辨不出什么是对、什么是错。很多人以为对的,实际上是错的;以为是错的,实际上是对的。30年前你认为对的事情,可能现在觉得是错的;你今天认为是对的事情,可能几十年之后又是错的。学佛人不要用既定的价值观来思考事物,轻易做出判断;不要用今天的现状去判断任何人的未来,包括你自己。

--- 20190127悉尼FH 

 

 

开示七

(文中:所以修心修行以心为主,好好的修心远离三毒,你的自然的佛性就会慢慢流露,你自然内心的九识田中的般若,佛的智慧,就会让你在人间拥有着,无穷无尽的ps的智慧,来解决人间的一切烦恼)

 

听众朋友们,sf给大家讲,修心全在于一个心地。一个人的心地善良,才能够修心。一个人心地邪恶,是修不好心的。这个心地实际上就是人的本性和良心。那么一个人怎样来修心呢?真正的修心在于你的功夫,在于你的心。修心的人在心上要多下功夫,而不是在表面上多下功夫。很多学佛的人,看见人就双手合十,恭恭敬敬,但是心中无修,心里还有很多的杂念,这不是在欺骗ps,而是在欺骗自己啊。所以我们要用佛的智慧来观看和照耀我们的心。依照佛陀的法义来修自己的灵魂,来探讨自身的佛识。每天都好好想一想,我今天所做的每一件事情,是不是由我的良心发出来做的?我做这件事情的时候有没有智慧?如果这件事情换成ps来做,ps会不会做呢?ps又会怎样去做呢?我们要经常想一想,我们的心地是否善良。一个学佛的人,只有心地善良,才能够把心修好。如果心中还有杂念、还有邪恶,怎样能够把心修好呢?

     学佛修心的人要时刻关注自己良心和本性的动态,要懂得调心。我们拿一瓶药来,准备吃药的时候,会先把药瓶摇晃摇晃,把瓶底沉淀的药物晃出来,这也和调酒一样,要把味道调出来。每天面对生活中的种种问题,都要查看自己是否具有好的心态。今天动了一个好脑筋,心就有好动态,今天动了一个坏脑筋,心就有一个坏动态。一旦有了坏动态,就要马上调心,把心调节到好的状态之中。如果不能够把自己的心调控在一个好的状态,就要学会克制,不停地和自己心中的邪恶做斗争。

      每个人心中都有邪恶,每个人心中都有矛盾、都有麻烦,sf希望大家学会调心、治心,不做坏事,多做功德,净化自己的心灵。一个人的心灵得到净化后,命运才会转化。在自己命运转化的过程中,自己是在真正地度化自己。一个人只有度化了自己,才能够解脱自己,才能够战胜自己,使自己成为真正的佛ps才能去救度众生。听众朋友们,sfbhff节目今天就说到这里,感谢听众朋友的收听,下次节目再见

广1-9《修法不如修心》

 

 

开示八

(文中:你如果这种情绪是真诚的,你就会显示出很强的表达能力和行为能力)

一个好的度人的人,大慈大悲、能够弘扬fo法的人,他讲的不是自己,他讲的是别人的心声,因为他心中充满着众生,而不是充满着自私心我要把这件事情推销出去,我要把这件事情说明白,而是想到别人会有什么想法,众生希望得到什么,他才说什么,这样才能激活别人的情绪。所以从心理学上讲,如果你确实遇到了烦恼的事情,还不如直接将负面的感情说清楚,就直接跟别人讲我今天碰到烦恼了,我很不开心,别人还能帮助你;如果你强颜欢笑,还笑嘻嘻的,其实心中很苦,还要跟别人、跟自己的亲戚和朋友说我真的很好,虽然这件事情发生了,其实我也很想得开,我怎么怎么,你临时虚假的欢乐,不会给别人带来任何一点快乐。

视频BHFF27集《无所住而生其心》

 

 

开示九

(文中:正能量的表达方式,是非常能够吸引别人对你的来模仿的,......这就是传染、这就是感染,所以師父跟你们讲,好的东西模仿也是特别快,不好的东西模仿力也是特别快。所以希望我们学佛人要用正能量。)

为什么法师他以身示表,他给人家带来的是庄严,他到哪里别人就会讲话轻一点,就会显示出自己的庄严相,就不会在法师面前乱讲笑话,这就是一种感染力,情绪的感染力它有时候会增强,怎么增强的,因为很多高僧大德的演说,他们也是用真实的感情才能感染别人,很多高僧大德,他们的演说为什么能够说得好,他并不是靠一种技巧,而是他靠一种内心的实在的那种情感,他着急啊,他希望大家都学佛,他知道fo法好,念 经能够让别人改变,这种真能量和正能量都能够感染别人,所以真正的,当我们遇到难过的事情的时候,怕身边的人担心,或是出于其他的顾虑,那个时候我们不会用真诚的心出来,会假装很开心,哎呀我家里事情不要给他知道,知道很难为情,假装很开心,哎呀没有啊、很好啊,你这种虚假的情绪,你就不会传染给别人,因为别人知道,因为别人不会因为你说几句话,就相信你,你就不能把正能量传达给他。

---BHFF视频27集《无所住而生其心》

 



   

        
   

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