(第26集)调控情绪的传染
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调控情绪的传染
—— 2020年3月28日
很多人的痛苦就是从记忆开始的。所以菩-萨让我们学会少听、少看、少想，身体不要去沾染那些不干净的东西。我们人有时候听了不好的东西，会记在心里，闻到一个不好的地方，就不愿意去了，“这个地方臭得……”你的眼睛看见那些肮脏的东西、色情的东西，直接进入你的意识田中，躲都躲不掉，挖都挖不出来，你一磕头，它就在你的八识田中显现出来。因为当一个人要进步的时候，肮脏的东西就来扰乱你，这就是魔性。这个魔性怎么来的？就是你自己培养的，就是你自己放进去的，你看了那些不好的东西。举个例子，你如果曾经踩到狗屎，你一想起来就会恶心，就是这样。所以意念不能太执著过去，不要整天想着过去的事情。所以菩-萨叫我们要放下，要忘记过去。
淡淡显香，一个人一生平淡，才显示出他的香味。西方人很多人喜欢擦香水，如果擦得太浓，别人闻了反而头晕；淡淡清雅的香水，让别人记忆犹新。淡淡的感受让别人永远铭记在心；那种轰轰烈烈的、暂时拥有的、生死离别的感受，来得快，去得也快。所以师 父要你们不管做什么事情，要恰到好处，就像做饭一样，不要太咸。
人生活在世界上，不听不烦，越听越烦。身心大定，“入定”实际上就是身心入定。你们想想看，身心是不是入定？身定下来，坐在那里不动，你的心还没定下来，所以身体定下来了，你的心也要跟着定下来，那你这个人叫身心大定，这种人接下来产生的就是智慧。“不要动不要动，不要急不要急，让我想一想应该怎么做”，你的智慧就生出来了。智慧生，解脱亦易——解脱就非常容易。
不该看的不要去看，不该听的不要去听，不该接触的不要去接触。“哎哟，去看看”“哎呀，没看见过”，你看了，可能在你的意识中就永远也擦不掉了。嘴巴不能贪吃。乱说话，把你心中的正能量全部都会说完，把你心中那些负能量全部会慢慢说出来。多说话，从身体上来讲，是漏气，如果从学佛上来讲，就是漏话。漏话实际上就是把你心中一些内在的思维全部讲出来，有些思维不正的话，它会影响到别人的生活、工作和学习，让别人痛苦。有时候你讲出来后，给自己留下无限的后患，都不知道得罪了谁。
师 父告诉你们，我们做人要赶跑自己对自己的诱惑、人间对自己的诱惑，我们不住色、声、香、味、触、法。也就是说，今天很香的东西，闻过了，结束了；今天哪怕很臭的东西，闻过了，也忘记了；今天手碰过，很柔软的一个枕头，也就过了；吃过很好的东西，舌尖上吃过，你也就忘记了。你把这些“贼”慢慢地从思维中赶跑，你不住在那些香味中而开心、觉得味道好，也不会看见这个，“哎呀，好看”……色、声、香、味、触、法，你慢慢地离开它们，它们就不会跑到你的五蕴当中。《心经》中说要“照见五蕴皆空”，你今天怎么空？你不把这些色、声、香、味、触、法留住在心中，你当然就不会有这些，你是不是就五蕴自明？你就拥有了五蕴皆空。那么你用不着照见，它本来就没有。所以五蕴——色、受、想、行、识，它全部都是一种虚幻的东西，全部都会过去的。就像你们从小到现在，你们想过多少事情，想过之后现在还有吗？没了。小时候，我们都想过自己应该成为一个“谁”，“以后我长大了要成为一个科学家，我要成为一个什么‘家’……”想过吗？想过了。你现在看看你是什么“家”？你现在是“在家”，你现在坐在家里。因为那是想象，那是蕴想，那是虚幻的，那是能够穿透的，那是有了之后就归空的一种蕴想。
“色”就是物质；“受”就是你的觉受；“想”就是你的思维，想念处，实际上就是想；“行”就是你的行为；“识”就是你的意识所为。要学会用意识、用自己的智慧来管控好自己的色、受、想、行、识。怎么管控？不要让外尘进入你的内心。怎样把你的内心管控好？不要让外面的色、受、想、行、识进入你的内心，那就是我刚才跟大家讲的，不该看的不要去看，不该想的不要去想，不该闻的不要去闻，不该碰的就不要去碰，不要让这些五蕴进入你的心中，不要让外尘在你的内心染著，不让红尘进入你的意识，这样你才能辨别世间的真伪。像我们学佛人，如果能够控制住自己的意识，我们才能用fo法辨别世间的真假、正邪、是或非、善或恶。
长时间修行，你就会去除三毒的烦恼。你坚持修行，坚持精进。三毒是你明心见性最大的障碍。贪瞋痴，你看看我们所犯的错误，我们年轻的时候所做错的事情，哪件离得开贪瞋痴？做出多少愚痴的事情让别人耻笑，自己回想起来也是那么地可笑、可恶，所以要去除三毒。记住了，学佛学法，我们要提倡从根本上来修。师 父今天告诉你们，修心从根本上修，那叫什么修法？到底修什么？告诉大家，就是心修，从你的心里好好地修，实际上就是修心。所以修心修行以心为主。好好地修心，远离三毒，你自然的佛性就会慢慢地流露，你内心九识田中自然的般若——佛的智慧，就会让你在人间拥有无穷无尽菩-萨的智慧，来解决人间的一切烦恼。
今天再跟大家讲，我们学佛人要学会调控自己的情绪，因为情绪会传染。学会调控自己的情绪，防止情绪的传染。记住了，你们情绪不好会传染给别人，别人情绪不好也会传染给你，所以学会调控是最重要的。一般地，情绪传染的条件是什么？如果你今天能感觉到自己的情绪好或不好，或者有什么变化，你自己首先能感觉到，并且想通过表情和语言表达出来，这就是你已经有了情绪。你想说，但是你没说；你想做这个动作，你没去做，其实你内心的情绪已经开始产生了。而且这种情绪的产生，并不知道是正能量还是负能量的时候，你一般要知道，如果这种情绪是真诚的，你就会显示出很强的表达能力和行为能力。比方说，你非常想去帮一个人，你虽然没说，你过去直接帮一个老妈妈拎很重的东西，你这个行为是真诚的。比方说，你很想说一句话来感恩他，你只要讲出来了“我真的从内心感恩你，我谢谢你”，这种真诚就造成了你对别人真诚的回报，那么就是一种感染力。别人通过你的表达方式，也会反馈给你这种正能量的表达方式。正能量的表达方式是非常能够吸引别人来模仿你的。很多人说“我要去做这件好事”，旁边的人一听，他马上就说“我也要做布施，我也要做功德，你们做义工，我也去做义工”，所以义工才会越来越多。这就是他的正能量表述让你得到了一种正能量的回报，这就是传染，这就是感染。所以师 父跟你们讲，好的东西，模仿也是特别快；不好的东西，模仿力也是特别快。希望我们学佛人要用正能量。
开示一
(文中：意念不能太执著过去，不要整天想着过去的事情，所以菩薩叫我们要放下，要忘记
过去。）
菩薩让我们要破迷开悟，离苦得乐。fo法实际上就是对法界众生一种至善圆满的教育，所以佛教真的非常伟大。佛教中的观世音菩薩，无边无尽慈悲的真理，教导我们在过去、现在、未来都要用正念来对待它。佛教让我们不要执著于过去、现在和未来，一切都会过去。讲的是眼前的生活来自于过去。用现代话讲，未来就是推演了无尽的世界。因为有过去，我们会有未来。为什么？因为有现在才会有过去；如果没有现在，哪会有过去？如果没有现在，哪会有未来？所以现在是最重要的。所以要活在当下。fo法是一种教育，不一定完全是宗教，是智慧，fo法是讲解宇宙人生的真理。忏悔就是解决过去的烦恼；修心就是解决现在的烦恼；念 经就是脱离烦恼，进入佛的境界。佛菩薩告诉我们，世人真正的快乐，其实就是获得生命真正的解脱。你放下了，不忧郁了，不烦恼了，看穿了，想明白了，你的境界就不在五行，超越六道了。
---2020年观世音菩薩成道日開示
开示二
（文中：身体定下来了，你的心也要跟着定下来，那你这个人叫身心大定，那么这种人，接下来就产生的就是一种智慧，......所以智慧生解脱亦易，就非常容易，解脱就非常容易。）
什么叫解脱？解脱就是这个人能够不把任何事情挂入心怀，解脱首先要懂得定力，定力就是一个人在人间不管碰到什么事情全部要定得下来，即使有天大的事情发生，也要有定力，先稳住自己，才会生出智慧。传统的佛教讲到禅定，就是让你们在家里经常要安静，练习安静就是禅定，碰到任何事情都练习安静，练到最后你就定得下来了，这是一个过程。慧就是智慧，智慧和禅定缺一不可，相互依赖生存。因为一个人定得下来，不代表他有智慧，一个人有点智慧，不代表他有定力，所以，定慧息息相关，我们的身和心能够真正地定下来，才能生出智慧来。
一个人怎么样做人，人做得怎么样，实际上就是一个定力。有些人做人一辈子让人家看得起，让人家非常的尊敬你，实际上他就是有定力。看着钱，他没有反应；看见好吃的东西，他根本没有反应；看到人间不管发生什么事情，他都没有反应，实际上这就是定力所为。很多女人看见一个长得帅的男孩子来了，马上舞首弄骚，这就是没有定力。很多男人看见好看的女孩子，马上人都站不住了，这种男人马上被人家看不起，所以，定是很重要的，代表你心里的一个定位。很多人说，你心里的定位是什么？也就是你心里的稳重感。你被人家看不起，就是你心里有一个定位问题。
師父要你们学会真正地定下来，当一个人完全定下来的时候，你才能生出智慧。所以解脱不下来了，但是你的心不知道跑到哪里去了。師父对你们有非常严格的要求，否则修到以后有很多人会被淘汰的。師父跟大家讲，就算一个人有定，也要拥有智慧，犹如一只鸟有两个翅膀，一个翅膀是定，一个翅膀是智慧，如果一个人光有定，没有智慧，就像鸟只有一个翅膀一样，很快就会掉下来；如果光有智慧，没有定，这只鸟也会失去平衡摔下来，所以，一个人必须拥有定慧这两样东西，才能解脱。
---BHFF10-19《“定”能生“慧”》
开示三
(文中：多说话，我们说从身体上来讲是漏气，如果从学佛上来讲，你就是漏话，漏话实际上就是把你，慢慢心中的一些内在的那些思维，全部讲出来，有些思维不正的，它会影响到别人的生活和工作、学习，让别人痛苦，有的时候你讲出来了，你给自己留下了无限的后患，你都不
知道得罪了谁。）
问：20-10-2020魂游关帝殿（关帝菩薩开示口业）
关帝菩薩：“口业是众生最容易犯的戒律。吾现告知于佛子们，在观音堂值守的义工若是口说是非，论人长短就是犯口业，护法神会记录为恶口业。佛子们切记言谈莫论人非，世上一切都是因缘果报，今天他好了，明天谁不好了，都是自身的因缘。若是谁在外面劝人不要去共修会，不要去观音堂拜佛，在外面乱造弘法人口业都会得到护法神的惩戒。你们给我记住了，义工也好，弟子也好，fo友也好，谁犯口业我就让护法神惩戒，因为因果是真实不虚的。佛子们有这个时间去说长道短，不如去多念几十遍经文，用说长道短的时间来弘法做功德或诵读白话fo法开智慧岂不更好，总比你被护法神记录为恶口业来得好。希望你们好好记住。”
弟子 马来西亚 23-10-2020
---卢TZ开示解答来信疑惑（四百二十三）
开示四
（文中：我们做人，要赶跑自己对自己的诱惑，人间对自己的诱惑，我们不住色声香味触法......那你慢慢地离开它们，它们就不会跑到你的五蕴当中，心经里边说要照见五蕴皆空，你今天怎么空，你不把这些色声香味触法，留住在你的心中，你当然不会有这些，你是不是就是五蕴自明，你就是拥有了五蕴皆空。）
佛学把我们的生命分成六个工具：眼耳鼻舌身意；那么对外尘来讲（就是外在的六尘来讲），是色声香味触法。fo法又把我们分成了五蕴：色受想行识。那么師父告诉你们，我们的每一天的六根会接触外尘——眼睛会接触色，看见的；耳朵会接触声音；鼻子会闻到香味；舌头会有味觉器官；身体会有接触的触法。所以内心的我们人的外表的六根，那么相对于外在的六尘，就是色声香味触法，你接触的当中产生了正念，你就是正信；你接触的外尘产生了邪念，你就是邪信、不正信。所以師父跟你们讲，那么怎么样来辨别这些。我们的眼耳鼻舌身意，不去接触色声香味触法；就算接触了，我们也能克服它，知道它哪些是对的哪些是错的。那么就是要用我们的五蕴，要懂得五蕴，你要把五蕴完全识透，懂得它的道理，你就可以悟道了。《心经》经里边有一句话叫“照见五蕴皆空”，你们就知道这个“五蕴”在我们学佛人的境界上是多么地重要。
---BHFF视频39集《证悟空性 照见五蕴》
开示五
（文中:你把这些“贼”慢慢的从思维当中赶跑）
受想行识——那些感受、思维思想、行为、意识，要如镜见行：感觉到这些东西都像镜子里，照过的时候有，离开镜子就找不到了。所以过去有人经常拿镜子来说心要“明如镜”。实际上你的心照见了好的，那你心中就存在好的；照见了恶的，你心中就有恶的。你现在“如镜见行，五蕴自明”，什么意思？你的心要像镜子一样，照过了之后它就没了；等你再去看镜子的时候，又换了一个人，不是你了。你的思维、受想行识全部都如梦幻泡影。
视频BHFF29集《空观是五蕴皆空的基础》
开示六
(文中：像我们学佛人，如果能够控制住自己的意识，我们才能辨别，世间的fo法的真的假的、正的邪的，是或是非、或者善、或者那就是恶。）
曾经有一个教授给他的学生出了一道考题，说：“如果你知道一个女人怀孕了，她已经生了八个孩子，其中有三个是耳朵聋的，两个眼睛瞎的，一个智能不足，而这个女人恰巧又怀孕了。请问，你建议她堕胎吗？”
学生刚要回答，教授制止了他，又问他：“你再听我第二个问题。现在要选举一名领袖，而你的这一票是最关键的，现在我告诉你这三个备选领袖的事实。候选人一：他跟一些不诚实的政客有来往，而且他会星相占卜学，他有婚外情，是一个老烟枪，每天喝8～10杯马丁尼。候选人二：过去有过两次被解雇的记录，每一天睡觉基本上睡到中午才起来，大学的时候还吸食过鸦片，而且每天傍晚会喝一大夸特威士忌。候选人三：他是一位受勋的战争英雄，素食主义者，他不抽烟，只偶尔喝一点啤酒，从没有发生过婚外情。请问，你会在这些候选人当中选择谁？”
学生马上把答案写在了纸上，教授看了之后告诉他：“候选人一是富兰克林·罗斯福，候选人二是温斯顿·丘吉尔，候选人三是阿道夫·希特勒。”
学生听了之后张大了嘴巴。
教授问他：“你是不是选择了希特勒？那么你现在还会建议那个妇女去堕胎吗？”
学生说：“这个问题不要考虑了吧？我们懂得优生优学的教育的，这位女士已经生了这么多非正常的儿童，就别让她再添乱了。”学生建议她堕胎。
教授告诉他：“那么你杀死了贝多芬，她就是贝多芬的母亲。”学生又一次张大了嘴巴。
教授说：“吓一跳吧？本来你认为很好的答案，结果你却扼杀了贝多芬，创造了希特勒。”
“我们活在世界上，世间的善和恶、对与错，情况错综复杂，如果你没有智慧，你根本分辨不出什么是对、什么是错。很多人以为对的，实际上是错的；以为是错的，实际上是对的。30年前你认为对的事情，可能现在觉得是错的；你今天认为是对的事情，可能几十年之后又是错的。学佛人不要用既定的价值观来思考事物，轻易做出判断；不要用今天的现状去判断任何人的未来，包括你自己。”
--- 20190127悉尼FH
开示七
(文中:所以修心修行以心为主，好好的修心远离三毒，你的自然的佛性就会慢慢流露，你自然内心的九识田中的般若，佛的智慧，就会让你在人间拥有着，无穷无尽的ps的智慧，来解决人间的一切烦恼)
听众朋友们，sf给大家讲，修心全在于一个心地。一个人的心地善良，才能够修心。一个人心地邪恶，是修不好心的。这个心地实际上就是人的本性和良心。那么一个人怎样来修心呢？真正的修心在于你的功夫，在于你的心。修心的人在心上要多下功夫，而不是在表面上多下功夫。很多学佛的人，看见人就双手合十，恭恭敬敬，但是心中无修，心里还有很多的杂念，这不是在欺骗ps，而是在欺骗自己啊。所以我们要用佛的智慧来观看和照耀我们的心。依照佛陀的法义来修自己的灵魂，来探讨自身的佛识。每天都好好想一想，我今天所做的每一件事情，是不是由我的良心发出来做的？我做这件事情的时候有没有智慧？如果这件事情换成ps来做，ps会不会做呢？ps又会怎样去做呢？我们要经常想一想，我们的心地是否善良。一个学佛的人，只有心地善良，才能够把心修好。如果心中还有杂念、还有邪恶，怎样能够把心修好呢？
学佛修心的人要时刻关注自己良心和本性的动态，要懂得调心。我们拿一瓶药来，准备吃药的时候，会先把药瓶摇晃摇晃，把瓶底沉淀的药物晃出来，这也和调酒一样，要把味道调出来。每天面对生活中的种种问题，都要查看自己是否具有好的心态。今天动了一个好脑筋，心就有好动态，今天动了一个坏脑筋，心就有一个坏动态。一旦有了坏动态，就要马上调心，把心调节到好的状态之中。如果不能够把自己的心调控在一个好的状态，就要学会克制，不停地和自己心中的邪恶做斗争。
每个人心中都有邪恶，每个人心中都有矛盾、都有麻烦，sf希望大家学会调心、治心，不做坏事，多做功德，净化自己的心灵。一个人的心灵得到净化后，命运才会转化。在自己命运转化的过程中，自己是在真正地度化自己。一个人只有度化了自己，才能够解脱自己，才能够战胜自己，使自己成为真正的佛ps才能去救度众生。听众朋友们，sf的bhff节目今天就说到这里，感谢听众朋友的收听，下次节目再见
广1-9《修法不如修心》
开示八
（文中:你如果这种情绪是真诚的，你就会显示出很强的表达能力和行为能力）
一个好的度人的人，大慈大悲、能够弘扬fo法的人，他讲的不是自己，他讲的是别人的心声，因为他心中充满着众生，而不是充满着自私心“我要把这件事情推销出去，我要把这件事情说明白”，而是想到别人会有什么想法，众生希望得到什么，他才说什么，这样才能激活别人的情绪。所以从心理学上讲，如果你确实遇到了烦恼的事情，还不如直接将负面的感情说清楚，就直接跟别人讲“我今天碰到烦恼了，我很不开心”，别人还能帮助你；如果你强颜欢笑，还笑嘻嘻的，其实心中很苦，还要跟别人、跟自己的亲戚和朋友说“我真的很好，虽然这件事情发生了，其实我也很想得开，我怎么怎么”，你临时虚假的欢乐，不会给别人带来任何一点快乐。
视频BHFF27集《无所住而生其心》
开示九
（文中：正能量的表达方式，是非常能够吸引别人对你的来模仿的，......这就是传染、这就是感染，所以師父跟你们讲，好的东西模仿也是特别快，不好的东西模仿力也是特别快。所以希望我们学佛人要用正能量。）
为什么法师他以身示表，他给人家带来的是庄严，他到哪里别人就会讲话轻一点，就会显示出自己的庄严相，就不会在法师面前乱讲笑话，这就是一种感染力，情绪的感染力它有时候会增强，怎么增强的，因为很多高僧大德的演说，他们也是用真实的感情才能感染别人，很多高僧大德，他们的演说为什么能够说得好，他并不是靠一种技巧，而是他靠一种内心的实在的那种情感，他着急啊，他希望大家都学佛，他知道fo法好，念 经能够让别人改变，这种真能量和正能量都能够感染别人，所以真正的，当我们遇到难过的事情的时候，怕身边的人担心，或是出于其他的顾虑，那个时候我们不会用真诚的心出来，会假装很开心，哎呀我家里事情不要给他知道，知道很难为情，假装很开心，哎呀没有啊、很好啊，你这种虚假的情绪，你就不会传染给别人，因为别人知道，因为别人不会因为你说几句话，就相信你，你就不能把正能量传达给他。
---BHFF视频27集《无所住而生其心》
发表于 2022-9-7 01:06:55