好，今天我们继续讲《白話fo法》。
上次我们讲到十善，今天我们继续讲十惡：杀、盗、淫、妄、绮语、惡口、两舌、嫉妒、恚害、心怀邪见。实际上这就是大家所熟悉的，杀、盗、淫、妄言（就是妄语）、绮语、惡口、两舌（就是挑拨离间），嫉妒、瞋恚（就是恨）、心怀邪见。对别人怀有不好的想法，其实这也是有罪的，人家很好，你把人家想成不好的，那么这个邪见你已经是犯罪了。大家过去根本不了解，以为“我对他有看法”，如果这个看法是正确的，那你就没有犯邪见；如果你今天对别人的看法是错的，那你就伤害别人，那你就是犯了邪见。
杀生的业报就是短命。有些人活得很短，他上一辈子的杀业或者加上这一辈子的杀业，他的命就特别短。以后你们只要看见有人很年轻就走了，那他一定是有杀业，因为这是召感寿命极短之果。
如果你没有经过别人同意就拿别人的东西，是属于窃取，就是偷盗。偷盗的报应是什么，你们知道吗？贫贱，一生贫贱之报。一生穷，想发財都发不了。你们看有些同學，小孩子的时候，从小就喜欢偷人家东西，铅笔，很小的吧？拿块橡皮，看看人家包里有什么东西， 偷一个卷尺。你要知道大起来，什么事情都不顺利，什么財都发不了，这就是果报。所以不能窃取他人的財物， 没有经过别人同意的事情，你不能去做，很多人都不知道。
淫欲炽盛为因，如果你今天淫乱，是好色之徒，淫欲非常炽盛（欲望非常地强），会导致你喜欢的人或者你的配偶、朋友对你不忠。所以你去看，整天思想中有淫欲的人，他的伴侣、配偶还有朋友对他都不会很忠诚的； 而且没有贞洁的思维，他一定会出偏差的。
喜欢说妄语的人（整天撒谎的人），除了别人憎惡他， 还有一种是身体上的报应。菩-萨说，这种报应就是口臭， 口气臭秽，长年地臭。我们常说口臭有时候是肠胃不好， 牙没好好刷，会有一点这方面的原因，但是如果一直臭的話，你就要当心了，这就是有问题了。
经常说绮语，不正常的语言，乱讲，你生长的地方土地不平整；土地不平整的話，就会让你的心态受到影响，这种地方一般不会很富有。
由于两舌的业因，一个人如果两舌——舌头两边挑拨离间，导致做任何事情都会有烦恼，都会有“荆棘”，也就是说会有阻碍。举个简单例子，经常挑拨离间的人在单位里会没有阻碍吗？会没有烦恼吗？别人会看不出来吗？所以很傻的，挑拨离间，到了最后被人家发现了， 还是自己吃亏，所以不能挑拨离间。
惡口，就是骂人。骂人的缘由就是人与人之间因为语言、概念、思维的不同，没有良好的善良的沟通。所以惡口的人得不到别人理解；整天嘴巴喜欢骂人的人碰不到良师益友。你想想看是不是这样？如果一个人整天骂人，动不动不讲道理，哪会有好好的人跟他交朋友？
还有一个，嫉妒心重的人。嫉妒心重的人会导致他做什么事情都得不到圆满的果实。从过去农村来讲，不会五谷丰收的，这种心态不会全方面丰收的。比方说你家里种了玉米，又种了稻谷，又种了蔬菜，不会全部都丰收的，总是有一两种得不到丰收。用现在的話来讲， 嫉妒别人的人不会得到圆满的成果。
瞋恚心，恨别人，脑子里会形成那种恼怒的概念和惡念。因为你恨了，你会恼怒，然后你越恨，周围的环境越糟糕，越糟糕你越恨，恨到后来，周围的环境就是造成你没有一件事情能够顺利的原因。所以经常恨别人的人，周围的环境一定不会好的。
邪见的果报，除了师 父刚才跟大家讲的邪知邪见、不正念、不正见，其实邪知邪见的人到了以后晚年，会自然生于八大地獄之中。就是长年累月地邪知邪见、不正见的話，他会到地獄去的。所以大家想一想，邪知邪见是多么可怕。就是明明这个人是好人，你把他看成坏人；明明这个人是坏人，你把他说成好人；对fo法的理解，明明别人说的是正的，你把它歪过来讲。师 父举个例子，你们可能就更有体会了。你去劝人家吃素，不要杀生，他说：“植物有没有生命？”“有，植物也有生命啊。”“青菜萝卜你不要吃好了，它们也痛的，你为什么杀了它们、吃它们？”这种就叫邪知邪见，这种人用这种言语来抵挡正知正见，要下地獄的，找出来的理由不存在的，或者用另外一个概念来取代、批驳一个正念， 他就是下地獄的“见”，因为他本身就是完全颠倒黑白。
众生因为造作刚刚师 父讲的这十惡业（造作是已经做了很多了。刚刚师 父说的十惡业，你们是不是造了很多？），导致所生之处环境惡劣。想一想，你们嫉妒别人，瞋恨别人，惡口，两舌，这个环境能对你好吗？你造了这么多的业，别人会喜欢你吗？你到哪里，别人唾弃你到哪里。造了这十惡业，你的环境一定惡劣，所以你就天天过着不称心如意的日子，更何况每个人还有色身所召感的惡报。你想想看，你身体上还有很多不舒服呢， 你说：“我没有贪瞋痴，我没有瞋恨，但是为什么身体也会痛？”那就是色身所召感的惡报，就是你上辈子曾经做过的不良不好的惡报。所以佛陀就跟大家讲：“比丘们，应当舍离十惡之法，修行十善法。”大家听到佛陀讲这么亲切的言语，非常地感动。这些虽然是我们生活中的点点滴滴，实际上每个人都要遵从。一个人的毛病是从小养成的，一个人的善良也是从微小的每一件事情所养成的，所以要从小就开始好好地让他们學习。当时比丘们听闻佛陀开示之后，个个法喜充满。
刚刚跟大家讲了十惡，上次讲了十善还有十念。今天刚刚跟大家讲的，在佛经《四十二章经》经文当中曾经讲“如是十事，不顺圣道，名十惡行”。就是刚刚讲的以上十件事情是不顺圣道的。什么叫圣道，什么叫圣人， 什么叫圣？古时候那个文字“聖”，左边一个耳朵，右面一个口，如果你听好的、说好的，就是从你的眼、耳、鼻、舌、身、意中得到了一个“王”，你就是圣人。所以人跟人不一样，就是听到的和说出来的跟别人不一样， 就是人的王——人中的王。所以要懂得，“如是十事，不顺圣道，名十惡行”，故名是十惡法，就是十惡行。“是惡若止”，如果你把这十个惡全部停止了，不去运作了，名“十善行耳”，就是十善行。所以十惡行、十善行，其实只要把惡止住了，你就是十善人，就是圣人。
我们修行的终极目标是什么？就是要契入菩提涅槃。什么意思？我们的终极目标就是要有智慧，要懂得无我，无众生相、无寿者相、无人相、无我相，也就是要懂得涅槃，就是彻悟。所以你在人间不能理解来人间的目的和彻底的觉悟，你不可能在人间做好每一件细小的事情。造房子，每一块砖都不能砌歪的，因为哪一块砖砌得歪了，这个房子造到很高就会倒下来。所以佛教界经常讲一句“万丈高楼平地起”，你们今天能够到天上去，以后能够修成正等正觉或者无上正等正觉，就是靠你们现在的一言一行来达到菩-萨的“奉行十善、不造十惡为根基”。
十惡和十善，对我们来讲是多么不容易。看起来谁都会讲“不要偷，我又不偷”，不跟人家讲，随便把人家东西拿了，是不是叫偷盗？你没感觉啊。随随便便挑拨离间，你能修成佛吗？你两舌呢？你骂人呢？你讽刺别人呢？你绮语呢？……所有的这一切身口意全要像佛一样。所以要觉照，时时刻刻地觉照——要觉悟和照见自己。照见什么？照见五蕴皆空。不要有不好的想念，不要有各种不好的念头在心中。要反省自己、检讨自己， 时时刻刻不让任何杂念、残渣余孽留在身上和心中，你将清净无碍。
开示一
（文中：大家过去根本不了解，以为“我对他有看法”，如果这个看法是正确的，那你就没有犯邪见；如果你今天对别人的看法是错的，那你就伤害别人，那你就是犯了邪见。）
Wenda20160603 13:48执着于任何的善和惡，就是邪见
听众问：您说“如是所得见，即是执着心。执着者，是名邪见。”这里面也包括正念吗？
答不管正念，不管好事坏事，你认为的好事不一定是好事，你认为的坏事也不一定是坏事。因为人间一切修到最后，境界高的时候，都不成为一种境界，是成为一种空，空相，空性，所以这种空相和空性本身就是虚无、幻觉。你只要执着于任何的善和惡，你本身就是邪见（这句話跟以前听说过的“正法不可说”是不是差不多的意思？）对，不是“正法不可说”，菩薩为什么说，我说了这么多年fo法，实际一句話都没说？其实就是叫你心里理解就好了，你讲到后来等于没讲，因为你成功了，你成佛了。讲什么，有什么好讲的？你过去的一切已经成就了你的今天，你把过去的再拿出来讲干吗？（就是说它也就是一条路吧？）等你走完了，这条路就没了。
开示二
（文中：杀生的业报就是短命）
我们不要造杀因，远之而说，我们实际上是灭掉了杀的果啊。因为我们没有杀因了，我们就没有这个果报了。很多人年轻的时候钓鱼，到了晚年生癌症了，因为它是杀因啊。大家要明白，我们没有杀因，就灭除了杀果，我们就是一颗纯洁的心。因为当一个人没有杀业的时候，他的心灵是非常干净的。而当这个人有杀业的时候，他的心就不干净了。T Z希望大家要以纯洁和仁爱的心活在这个世界上，我们不能杀害小动物。试想一下，现在能够随便杀狗吗？狗的智商相当于一个两三岁的孩子，它们都能知道人的心，你能把狗杀了吗？所以，要懂得，我们做人不要以杀心为重，我们要以纯仁心为重，就是要以自己纯洁的心和仁慈的心，来对待世界上所有的动物。我们要學会放 生，因为放 生就是让你戒杀生啊。放 生是延寿，杀生一定是折寿的。所以，我们不要杀生，生命很可贵，对于一个小动物来讲，一条狗，一只猫，生命都是很可贵的，希望大家能够用一种佛教的慈悲精神，来救度众生，来帮助大家好好地懂得，要用慈心、悲悯心在这个人间活着。曾经有人说，这些动物生出来就是给我们吃的，想想看，这是何等的愚痴之言啊。我们做人怎么能这样说呢？因为他说，这些动物天生出来不会讲話，就是被我们吃的。试想一下，如果你有一个弟弟，或者一个妹妹，天生出来就是哑巴，难道也应该把他杀了吗？愚痴至极的论点啊，T Z希望大家多生慈悲心。
——《BHfo法广播讲座四十二 以纯仁心 不造杀因》
开示三
（文中：淫欲炽盛为因，如果你今天淫乱，是好色之徒，淫欲非常炽盛（欲望非常地强），会导致你喜欢的人或者你的配偶、朋友对你不忠。）
Wenda20181116 53:53 为何淫欲会关闭智慧心；有淫欲就像动物一样活着
女听众：请问S F，为什么淫欲会关闭智慧心？
T Z答：有淫欲的人，因为他行畜生事，这种事情只有畜生喜欢做的。你说畜生有没有智慧？（没有）动物有没有智慧？（没有。S F说过：业障存在的地方，我们记忆洗都洗不掉。我们的“眼、耳、鼻、舌、身、意”一碰就出来，因为邪淫占了“色、声、香、味、触、法”的五尘“色、声、香、味、触”，所以不管碰到哪一个都会刺激我们的神经意识，从而难以达到断除）你看看，S F讲得多好啊（对。所以为什么S F让我们少接触异性，不要看不好的东西，不要去闻、去吃、去接触刺激的东西，让我们把这些心理都关闭起来，其实就是好好守戒，就是S F常说的“戒、定、慧”）就是这样，必须守戒。有淫欲的人，就像动物一样活在这个世界上。那种男人去强奸女人，这个男人像不像个动物？像不像个畜生？（像）你看他去强奸人家的样子，想象一下，你就知道这个动物怎么扑食的。想象一下，你还有这种爱吗？像畜生一样活着，所以这种人就活在畜生道里了。你就算很温柔地去做这种事情，那也就是畜生非常温柔地在做这件事情。你想想，为什么喜欢最脏的地方？哪一个人喜欢最脏的地方？我们应该喜欢最干净的地方，那就是我们的脑子、思维。谁都喜欢干净，你到酒店里怎么喜欢住干净的床、房间？你吃饭为什么喜欢吃干净的东西？那你为什么在这方面就追求最肮脏的地方啊？（明白了）
开示四
（文中：喜欢说妄语的人（整天撒谎的人），除了别人憎惡他，还有一种是身体上的报应。菩-萨说，这种报应就是口臭，口气臭秽，长年地臭。）
Wenda20180513B 06:08 怎样理解“知而不说是不诚实”听众：常听同xiu说“不知而说是为妄语，知而不说也是妄语”，同xiu说師父说的。弟子觉得没说出来就不成妄语，只听師父在fa 会讲过“不知而说是为妄语，知而不说是不诚实”。请问師父，怎么理解“知而不说是不诚实”呢？
T Z答：“知而不说”，知道的不说，那你说这个人好吗？（不好）比方说，一个不學佛的盲人在前面走路，前面有个坑，你知道你不说，你看他掉下去了，你是一个好人吗？（不是）好了，知道了吗？（这样不成妄语吗？）不成妄语。“知而不说”应该属于不是太好，就是说这个人也不是一个好人。因为妄语是要说的，妄语是你骗人家才叫妄语。你没说，成什么妄语啊？（明白。那么说出口的就是妄语，没有说出口那就是妄念，这样理解吗？）对啊。你开悟很多了（感恩師父）
开示五（文中：你去劝人家吃素，不要杀生，他说：“植物有没有生命？”“有，植物也有生命啊。”“青菜萝卜你不要吃好了，它们也痛的，你为什么杀了它们、吃它们？”这种就叫邪知邪见
Wenda20121005 21:11将“动物生命”和“植物生命”混为一谈是谬论
听众问：我一直吃素，家里人对我蛮有看法的，因为我们结婚，想生小孩子，家里人说一直吃素的話，肯定对生孩子不利的。
答：谁说的，吃素的人生孩子比吃荤的人还快呢。你叫他去问医生，都是医生说的，碱性体质生儿子，酸性体质生女儿（我就跟他们讲这个道理，吃荤的会残害生命什么，他们跟我说植物也是有生命的）对啊，我告诉你啊，因为植物有生命，所以我们就可以吃有生命的动物了？哪有这种道理的？有生命的东西有五蕴的，植物属于五蕴之外，不一样的（对啊，我还不够开智慧，所以总说服不了他们）说服不了就不要说，家里有这些人就是你有孽障（对啊，我就需要多多念 经）我告诉你等于家里有一个人不讲道理的，你说你家里会好吗？（平时还是讲道理的，但是一说到學佛念 经这件事情就有一点……）缘分不够，你就先不要去度他们。你说宗教信仰自由，我愿意吃素，健康（我自己默默给他们念 经，一直念下去，直到他们缘分到了）哎呦，这种話師父听了太多了“哎呀，植物也有生命”，就是因为植物有生命，也可以吃，那么你就可以吃活的生命了，对不对啊，他不就这个理论嘛？你说这种理论存在不存在啊？（那肯定不对了）你说蚂蚁也有生命，如果蚂蚁可以打死的話，那么人也可以打死啊？什么理论真是！你要跟他好好讲，不开悟的話，你就天天给他念 经，以后慢慢跟他讲，怕他造口业（对，我也是怕他造口业，所以我就不太经常跟他提）因为你不能说服他们，我告诉你，这就是业障。你看人家一家家學佛，一家家善良（对）你要跟他好好讲，你说植物的生命体是非常微小的，不能因为这个世界上植物有生命体，所以就能吃肉，就可以去杀害大生物，这种理论根本不能通行的。
开示六
（文中：十惡行、十善行，其实只要把惡止住了，你就是十善人，就是圣人。）
Wenda20200626 45:50守戒对學佛人的影响非常大
问：師父在最近视频《十念法》里面讲“念戒”，就是要时刻守戒，后来讲到“念天”，我们意念“我曾经修过很多戒律，这都是我的善根”；然后在佛陀故事里，很多出家人为什么能证果，因为他们曾经出家，守持戒律。请问師父，守戒对我们學佛人的影响是不是非常深远？
答：不是深远，非常大，大得不得了。守戒的人可以成PU薩，你说大不大？不守戒的人根本成不了PU薩，听得懂吗？（听得懂）什么叫“守戒”啊？不邪 淫、不妄语、不两舌、不惡口、不杀生、不偷盗……都不能做的，做了坏事你还能做菩薩吗？（不能。如果因为一些原因导致这一世不能修成，但是有好好持戒，有这样的善根，将来缘分具足，是否有证果的可能？）完全可能，如果守戒守得好，很多人就是守戒守到一个菩SA，守出一个佛。我讲给你听，守戒多么重要。守妇道，最后上去做菩SA（对）很多人就是靠守戒，守住，现在运程不好的时候很低调，等到机会来了再出来。机会没有先低调，不要给人家找麻烦，也不给自己找麻烦（对）等到机缘来了，那么再好好地珍惜。暂时的没有，不代表永久的没有；暂时的拥有，不代表永远的拥有（明白了）
开示七
（文中：我们修行的终极目标是什么？就是要契入菩提涅槃。什么意思？我们的终极目标就是要有智慧，要懂得无我，无众生相、无寿者相、无人相、无我相，也就是要懂得涅槃，就是彻悟。）
Shuohua20181116 10:32 关于“无我”果位；破除“我相”的重要性
男听众：師父，佛果是不是有一个最高的果位，叫无我果？
答：有。无我果，你在人间就可以有，你说我们在人间是不是无我？有没有无我境界？（有）“无我”就是提升到另外一个高层的境界了，因为当一个人没有自己的时候是不是PU 薩？（对）“无我”，实际上就是说四相里的无“我相”，把自己都忘记了，心中只有别人——无我了（那超脱六道必须做到无我，做不到无我就超脱不了六道，是这样理解吗？）对。因为无我是另外一种概念了，fo法界把无我当成一个很高很高的境界。我经常说的，妈妈没有自己，只有孩子，是不是孩子非常尊重母亲啊？（对）
因为“无我”本身就是五取蕴的共相，也就是无常、苦、无我。什么意思呢？“无我者非我、非我所，非我之我。”就是说这个世界上什么东西不一定是你的，但是你已经把它提升到没有“我”了，那你的境界就不一样了，就是觉性了，已经觉醒了。我们经常讲“觀受无我”；《金刚经》“四相”里无“我相”，没有自己的人才会有别人，整天想着自己的人，哪会心中有别人啊？（心中装有多少众生，就会有多大能力。只有破除我相，要保持凡事正思维思考问题，才可以突破阻碍，是这样吗？）是啊。没有我相，你跟谁去吵？你跟谁去打架？你跟谁去嫉妒？你跟谁去恨啊？是不是全部破除了？（是的）一个我相破除了，什么相都没了（“心中装有多少众生，就会有多大的能力”，怎么理解呢？）就是PU薩心中装了普天下的众生，所以PU薩的法力无边。比方说，你受到人尊敬越多，是不是大家越对你好？（对）从某种意义上来讲，你是不是人脉就广啊？（是的）
开示八
（文中：要觉照，时时刻刻地觉照——要觉悟和照见自己。）
菩 薩要我们起心动念都要生起觉照。就像一个小孩子，刚刚会走路，你二十四小时都要看着他，一不留神他就会摔跤。提起觉照管好脑，心脑系统要干净。能把净心放在心，前念灭度后不生。圆满每天身口意，守护善业清净地，如此行持才圆满。时刻要看着自己的意念，任何一个意念生出来，就要想一想“PU薩会不会这么想，學佛人不应该贪瞋痴”。任何贪了之后，得不到就会恨，恨了之后就会境界下滑，愚痴心就产生了报复，还有色念，这些都是像动物一样的念头。因为一个人去想动物的事情，这些都是愚痴，是在走回头路。
经常脑子里要有“我是學佛人，我不能只顾自己，这样做是损人利己”，自私心要赶快灭度。前念灭度，后念不起。有不好的想法要尽快灭度，然后后念不生起，管住意念非常重要。所以PU 薩让我们每个起心动念要觀照自己，像照看婴儿一样，一有不好的念头，马上去除。一点儿贪念，一点儿瞋念，一点儿愚痴的念头都不可以有。就像你是一个高级电脑，不能再装已经过时的软件了；你已经读到博士了，不能再从“一加一等于二”开始學习。你必须要干净到所有想出来的事情都是利益他人，做的事情必须是帮助别人的事情。每天看护好自己的念头，守戒，三业要清净。每天，每夜，每时，每刻，管好自己的念头，保持干净，这样才叫真正的修行。
——2021.6.13BHFF《不执著 善护念》
填空题 14题
1、十惡：杀、盗、 淫、妄、（）、惡口、两舌、嫉妒、（）、（）。
2、杀生的业报就是（短命）。
3、如果你没有经过别人同意就拿别人的东西，是属于（窃取），就是（）。
4、偷盗的报应是什么，你们知道吗？（贫 贱）
5、喜欢说妄语的人（整天撒谎的人），除了别人（憎惡）他， 还有一种是身体上的报应。菩薩说，这种报应就是（口臭）
6、骂人的缘由就是人与人之间因为语言、（概念）、（思维）的不同，没有良好的善良的沟通。
7、用现在的話来讲， 嫉妒别人的人不会得到（圆满的）成果。
8、其实邪知邪见的人到了以后晚年，会 自然生于（八大地獄）之中。
9、……这种人用这 种言语来抵挡（正知正见），要下地獄的，找出来的理由不存在的，或者用另外一个概念来（取代）、批驳一个正念， 他就是下地獄的“（见）”，因为他本身就是完全颠倒黑白。
10、所以佛陀就跟大家讲：“比丘们， 应当舍离（十惡之法），修行（十善法）。”
11、所以要懂得，“如是（十事），不顺（圣道），名十惡行”，故名是（十惡法），就是十惡行。“是惡若止”，如果你把这十个惡全部停止了，不去运作了， 名“十善行耳”，就是十善行。
12、我们修行的终极目标是什么？就是要契入（菩提涅槃）。
13、所有的这一切（身口意）全要像佛一 样。所以要觉照，时时刻刻地觉照——要（觉悟和照见）自 己。照见什么？照见（五蕴皆空）。
14、要反省自己、检讨自己， 时时刻刻不让任何（杂念）、残渣余孽留在身上和心中，你将（清净无碍）。
发表于 2022-10-8 19:52:09
